首頁即時動態(tài) 李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

來源：家居百科時間：2020年06月11日 14:09

在京津冀協(xié)同發(fā)展、打造國家大運(yùn)河文化帶的大背景下，天津市西青區(qū)人民政府聯(lián)合CBC建筑中心共同發(fā)起“運(yùn)河上的京津冀——楊柳青大運(yùn)河國家文化公園”項目。CBC建筑中心以文化為引領(lǐng)，以復(fù)興為目標(biāo)，邀請國際大師團(tuán)隊用不同的文化背景及專業(yè)視角，給出未來的楊柳青整體發(fā)展策略。

2020年5月19日，由天津市西青區(qū)人民政府聯(lián)合CBC建筑中心共同發(fā)起的“運(yùn)河上的京津冀——楊柳青大運(yùn)河國家文化公園（元寶島）大師邀請賽”最終成果評選會于天津西青成功召開。原研哉×柳亦春大師聯(lián)合團(tuán)隊的“時光洲”方案和承孝相大師聯(lián)合團(tuán)隊的“Y-HARP 楊柳青歷史區(qū)再生計劃”方案共同獲勝。

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

天津楊柳青 ? NET本次大師邀請賽基于元寶島、文昌閣現(xiàn)有的傳統(tǒng)基調(diào)，邀請到來自中、日、韓、美的五家國際頂級大師聯(lián)合團(tuán)隊參賽設(shè)計，包括原研哉×柳亦春大師聯(lián)合團(tuán)隊、瑪莎·施瓦茨大師聯(lián)合團(tuán)隊、承孝相大師聯(lián)合團(tuán)隊、王向榮大師聯(lián)合團(tuán)隊、謝曉英×齊欣大師聯(lián)合團(tuán)隊。同時由大師自主邀請形成“景觀＋建筑＋策劃”跨領(lǐng)域協(xié)作團(tuán)隊，對楊柳青元寶島的空間設(shè)計、生態(tài)建設(shè)、運(yùn)營發(fā)展進(jìn)行通盤考慮，傳承發(fā)掘大運(yùn)河文化，營造東方意蘊(yùn)的大運(yùn)河國家文化公園，使其成為文化傳承的載體、文化建筑的勝地、文化交流的平臺、文化消費(fèi)的場所和市民休閑的家園。
全國工程勘察設(shè)計大師、京津冀協(xié)同發(fā)展專家咨詢委員會成員、中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院原院長、楊柳青大師工作營顧問專家李曉江，作為“楊柳青大運(yùn)河國家文化公元（元寶島）大師邀請賽”評委會主席，在采訪中強(qiáng)調(diào)了歷史文化和當(dāng)代文化結(jié)合的重要性，以及在新時代下，打造能提供給百姓滿足美好生活需求的多元化文化空間的重要性。
訪談 | Interview

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

CBC:在京津冀協(xié)同發(fā)展、打造國家大運(yùn)河文化帶的大背景下，天津市西青區(qū)政府與CBC建筑中心聯(lián)合發(fā)起“楊柳青大運(yùn)河國家文化公園”大師工作營、國際大師邀請賽的創(chuàng)新方式，請問您如何看待這種工作方式？

李曉江：這是一個非常有趣并且新穎的工作方式，采取兩條線并行的方法進(jìn)行工作，是“面對面”和“背對背”的一次突破。一條線是大師工作營，集結(jié)一群不同背景、不同專業(yè)、不同經(jīng)驗的大師們，通過“面對面”的工作方式，來探討怎樣做好楊柳青的規(guī)劃和設(shè)計，為元寶島未來的建設(shè)做好方案。另外一條線是大師邀請賽，它是“背對背”的工作。大賽邀請不同背景、不同國別的大師們，通過獨(dú)立的思考、獨(dú)立的創(chuàng)作去謀劃他們對元寶島發(fā)展建設(shè)的思路。所以今天我們發(fā)現(xiàn)大師賽精彩紛呈，這里有不同的大師團(tuán)隊、不同的專業(yè)視角、不同的經(jīng)驗，通過大師們不同的價值觀和審美的融合，最后創(chuàng)造出多樣甚至是迥異的方案，這些方案對元寶島未來的建設(shè)具有重要的貢獻(xiàn)。

探尋溯源-發(fā)掘與共鳴

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

評審現(xiàn)場?CBC
CBC：您曾經(jīng)說過“城市發(fā)展有著上下半場之分”，想要打造一個標(biāo)桿級的國家文化公園，其設(shè)計、建設(shè)以及未來發(fā)展的核心您認(rèn)為應(yīng)該是什么呢？
李曉江：我覺得首先應(yīng)該是文化內(nèi)涵，然后是文化價值。“上半場下半場”這個觀點(diǎn)背后其實是處在“上半場到下半場”中人的變化。人的變化就中國四十年快速發(fā)展來講，從一個貧困社會變成了一個中高收入的社會。那么這樣的群體一定是具有多元的價值觀和多元的審美取向。所以我們講“下半場”首先要關(guān)注居民的生活需求，同時又要關(guān)注居民的審美需求和心理需求，這也是中產(chǎn)階級社會中非常重要的一點(diǎn)。它既不滿足于溫飽，也不滿足于品牌消費(fèi)，它更多的是要關(guān)注精神上的滿足、審美上的體驗。所以，楊柳青文化公園作為未來標(biāo)桿級的文化公園，非常重要的一點(diǎn)就是突出它的文化內(nèi)涵，從而才能提升它的文化價值。讓到這個公園來的人能夠有一種文化的體驗和審美的享受。所以我們講“下半場”同樣是一個公共空間、公共場所的設(shè)計，關(guān)注文化和滿足人們的審美需求是最重要的。

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

CBC：您認(rèn)為楊柳青大運(yùn)河國家文化公園項目與其他規(guī)劃建筑項目相比較來說，它的特殊性有哪些呢？李曉江：作為國家文化公園它有兩個特殊性，一是它的文化特殊性。這里承載著傳統(tǒng)運(yùn)河文化，承載著楊柳青的年畫文化甚至是趕大營文化。另外，現(xiàn)在的場地中還有一個文昌閣。文昌閣實際上反映的是科舉文化，也就是古代的教育文化。所以在楊柳青大運(yùn)河國家文化公園項目中，多重性和多樣性的文化資源顯得尤為獨(dú)特，這也是它能夠成為國家文化公園的一個最重要的因素。第二點(diǎn)是它的用地條件特殊性。我認(rèn)為在幾十年的快速發(fā)展當(dāng)中，元寶島一直保留一塊有待開發(fā)的土地，或者說是經(jīng)過準(zhǔn)備整理和儲備的這樣一塊用地，是非常難能可貴的。元寶島的對岸就是歷史文化建筑石家大院，還有楊柳青鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——楊柳青年畫，元寶島就處在這樣的核心的地帶中，這也是它很獨(dú)特的一個條件。

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

趕大營繪畫? NET

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

元寶島文昌閣?CBC

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

楊柳青年畫 ? NET

CBC：您剛剛提到了楊柳青的趕大營文化，科舉文化，還有年畫文化等，但目前這些傳統(tǒng)文化處于一種沒有充分傳承發(fā)揚(yáng)的狀態(tài)，對于楊柳青文化復(fù)興您有什么建議嗎？李曉江：其實在今天五個大師團(tuán)隊的方案里面，我們看到了如何復(fù)興這些文化、傳承這些文化、弘揚(yáng)這些文化。包括像原研哉X柳亦春大師聯(lián)合團(tuán)隊的方案，在戶外運(yùn)用年畫中的造型做了獨(dú)特的設(shè)計。再比如來自韓國的承孝相大師聯(lián)合團(tuán)隊的方案，在尋找元寶島曾經(jīng)有過的歷史遺跡，盡管過去的村莊格局已經(jīng)拆除，但是在新規(guī)劃的小鎮(zhèn)中，恢復(fù)了元寶島歷史上曾經(jīng)有過的痕跡，比如建筑群落的尺度和街巷的肌理，這些都是在尋找已經(jīng)丟失的文化。謝曉英大師聯(lián)合團(tuán)隊的方案關(guān)注了文昌閣周圍水面的恢復(fù)，其實水面也是文昌閣周圍曾經(jīng)歷史上有過的地理景觀，現(xiàn)在想通過方案的設(shè)計把它做一個恢復(fù)。所有的大師們在策劃和設(shè)計文化建筑的時候，都在溯源歷史，從歷史中尋找靈感，尋找方案的啟迪。但同時所有的大師也都有個共同的特點(diǎn)，就是他們沒有僅僅停留在歷史文化的層面上。我們今天看到的文化公園是面向未來，面向當(dāng)下的。所以我們要從歷史中去探索它當(dāng)代的文化價值，甚至是文化未來的發(fā)展方向，并用當(dāng)代文化來傳承、傳遞、傳播歷史文化。

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

“時光洲”?原研哉X柳亦春大師聯(lián)合團(tuán)隊

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

“Y-HARP楊柳青歷史地區(qū)再生計劃”?承孝相大師聯(lián)合團(tuán)隊

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

“大運(yùn)”?謝曉英×齊欣大師聯(lián)合團(tuán)隊

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

“流淌的歷史 · 生長的文化”?王向榮大師聯(lián)合團(tuán)隊

求同存異-融合與共生

CBC：除了您剛剛說的在文化方面的之外，在其他方面有沒有您特別在意的點(diǎn)分享給我們嗎？李曉江：比如來自美國的設(shè)計師瑪莎·施瓦茨大師聯(lián)合團(tuán)隊的方案，它開宗明義，把整個設(shè)計的理念建立在可持續(xù)、人類應(yīng)對氣候變化、節(jié)約資源和能源消耗這些方面，這是很先進(jìn)的理念。我們都知道應(yīng)對氣候變化需要全人類共同的努力，對關(guān)切自然，關(guān)切地球，關(guān)切人類命運(yùn)未來的認(rèn)知、對可持續(xù)發(fā)展，低碳以及應(yīng)對氣候變化的探索，以此來展開思考和設(shè)計方案，這是非常值得我們尊敬的。

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

“可應(yīng)對氣候變化的國家文化公園” ? 瑪莎 · 施瓦茨大師聯(lián)合團(tuán)隊

CBC:您作為本次大師邀請賽的評委會主席，能跟我們談?wù)劊u選出優(yōu)勝團(tuán)隊的最主要的核心標(biāo)準(zhǔn)或者要素是什么呢？李曉江：這個標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，所以就出現(xiàn)了兩個方案并列優(yōu)勝的結(jié)果。今天經(jīng)過兩輪的投票后出現(xiàn)兩個并列優(yōu)勝的情況，并且最后經(jīng)過專家們討論決定，認(rèn)為應(yīng)該保留這樣的結(jié)果，也恰恰說明了評委們對這個地區(qū)多元化發(fā)展的關(guān)切。這兩個方案在理念和設(shè)計手法上是截然不同的。承孝相大師聯(lián)合團(tuán)隊的方案是典型的規(guī)劃師的方案，而且特別注重歷史文化，并在方案上花了大量的筆墨去尋找歷史文化的脈絡(luò)，力求歷史文化的恢復(fù)，他用了一個“再生”的概念，這是對歷史的致敬。而原研哉X柳亦春大師聯(lián)合團(tuán)隊的方案其實更多的是面向未來的，面向新興人類和自媒體一代的，面向網(wǎng)絡(luò)傳播和信息化時代的審美要求的價值取向。這兩個方案獲得了完全一樣的打分結(jié)果，也說明了這個地區(qū)的價值觀的多元化，它的審美取向也應(yīng)該有更多的融合、更多的綜合，就像我之前提到說需要融合、需要折中。那么在這樣的一個場地當(dāng)中，要盡可能的去保留各種文化、審美追求以及不同的建筑呈現(xiàn)方法和表達(dá)方法。

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

CBC：今日評選出現(xiàn)兩家大師聯(lián)合團(tuán)隊并列優(yōu)勝的結(jié)果，是否有出乎您的意料之外？李曉江：今天得評選結(jié)果確實是意料之外、但卻情理之中的事情。它們都有非常高的價值，這種價值很難進(jìn)行簡單的取舍，而是應(yīng)該進(jìn)行融合。因為元寶島這塊場地并不大，但也并不小，在這樣一塊場地到底能容納多少東西，這點(diǎn)非常重要。我們認(rèn)為這樣的一塊用地應(yīng)該具有包容性，應(yīng)該綜合不同思想、不同理念、不同審美，來共同呈現(xiàn)這個空間。 協(xié)調(diào)發(fā)展-希冀與共盼

李曉江：從文化中探尋“共生”的價值

天津楊柳青 ? NET

CBC：綜合本次大師邀請賽的成果，請問您對楊柳青大運(yùn)河國家文化公園以及楊柳青、西青區(qū)乃至京津冀的未來期待是什么？

李曉江：我認(rèn)為楊柳青的前期工作做的非常扎實，包括剛才提到的大師工作營的方法、大師邀請賽的方法。我特別期待的是在前期工作的基礎(chǔ)上，我們能夠真正地為元寶島、為楊柳青尋找到一個好方案，然后認(rèn)真地去推進(jìn)、去實施。我曾經(jīng)說建設(shè)楊柳青大運(yùn)河國家文化公園這件事情，是在正確的地點(diǎn)、正確的時間做正確的事情。它對于天津市的價值、對京津冀的價值在于它對文化的重視程度。中國的社會現(xiàn)今發(fā)展到追求文化、心理、審美的階段，我們需要有更多能提供給老百姓具有文化內(nèi)涵、文化價值的公共空間，滿足老百姓對美好生活的需求。那么從這個意義上來講，天津楊柳青打造這樣的一個國家文化公園是件非常有意義的事情。

文章來源：CBC建筑中心投稿