如何處理建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與當(dāng)代性的關(guān)系?

伴隨著全球化的消費(fèi)經(jīng)濟(jì),城市之間的建筑越發(fā)相似,滿足著人們對(duì)于建筑功能需求的同時(shí),卻忽視了人們對(duì)于精神的需求。時(shí)代的發(fā)展促使社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、技術(shù)手段、材料元素等發(fā)生了很大的變化,但傳統(tǒng)的營造精神卻可以成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的養(yǎng)分。我們應(yīng)該更多地關(guān)注建筑的精神表達(dá),以及和周邊環(huán)境的融洽性。

傳統(tǒng)和當(dāng)代一直都是一個(gè)比較寬泛、籠統(tǒng)的話題。但在2019年成都的東安閣項(xiàng)目建設(shè)中,我們看到了一種傳統(tǒng)文化與當(dāng)代需求共生的建筑理念。作為2021大運(yùn)會(huì)的配套項(xiàng)目,東安閣承載著向全世界展現(xiàn)天府之國文化底蘊(yùn)的意義,同時(shí)又肩負(fù)著宴邀八方的功能需求。

負(fù)責(zé)東安閣仿古建筑設(shè)計(jì)建設(shè)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)南派華采堂,深入梳理了燦爛厚重的巴蜀文化,通過建構(gòu)空間的藝術(shù)技巧,建設(shè)了人文魅力與實(shí)用功能兼具的東安閣,將歷史價(jià)值與實(shí)用價(jià)值融合共生。在東安閣項(xiàng)目相關(guān)的采訪中,筆者有幸與華采堂的總設(shè)計(jì)師一起探討了如何構(gòu)建人、建筑、文化、環(huán)境和諧共生的建筑設(shè)計(jì)。

華采堂的總設(shè)計(jì)師談到,建筑與自然的和諧、人與空間的親密關(guān)系,本來就是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中的寶貴財(cái)富,只不過在快速全球化的當(dāng)代,人們更追求快速的、吸人眼球的建筑表達(dá)方式,往往忽略了建筑與人文本應(yīng)該擁有的親密互動(dòng)。

為了讓建筑更具生命力,現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)必須以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ),汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),探索傳統(tǒng)文化背后更深層次的歷史和精神,并在遵循傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代元素進(jìn)行創(chuàng)新。

一方面,傳統(tǒng)文化既博大精深,又精華與糟粕同在。在為建筑賦予文化的同時(shí),也要對(duì)傳統(tǒng)文化采取客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,不能照抄照搬、生搬硬套。應(yīng)當(dāng)遵循傳統(tǒng)建筑裝飾、傳統(tǒng)建筑建設(shè)技術(shù)等相關(guān)文化形態(tài),對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕,結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要和周圍環(huán)境進(jìn)行恰當(dāng)選擇,形成文化內(nèi)涵恰如其分的當(dāng)代建筑。

另一方面,當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)在與傳統(tǒng)文化的融合中,傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)也需要符合現(xiàn)代生活的需要。結(jié)合現(xiàn)代文化視角和現(xiàn)代施工技術(shù)對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè),使建筑符合當(dāng)代人對(duì)建筑的訴求,以及審美與價(jià)值觀念、以及,適應(yīng)現(xiàn)代文化發(fā)展,實(shí)現(xiàn)文化繼承和建筑創(chuàng)新的雙向發(fā)展。

最后,華采堂的設(shè)計(jì)師總結(jié)道:每個(gè)時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)都有其自身的人文特征,是一個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的集中體現(xiàn)。而且因?yàn)榈赜蛭幕町?即便是同一個(gè)時(shí)代的建筑也呈現(xiàn)不一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此傳統(tǒng)的當(dāng)下化,并不是盲目地堆砌符號(hào),而是找到傳統(tǒng)文化背后的精神和文化,再結(jié)合當(dāng)代的技術(shù)手段、材料、意識(shí)形態(tài)等,處理好古建筑設(shè)計(jì)和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和當(dāng)代的對(duì)話,使建筑與人文、環(huán)境和諧共生。

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