兔寶寶《文化講堂》——兔寶寶的修身之要——君子人格

兔寶寶的修身之要——君子人格（1）

【闡釋】

文化的終極成果是人格，人格塑造是一切事業(yè)的起點(diǎn)。不同文化背景之下，有不一樣的人格積淀，中華傳統(tǒng)文化的精髓是君子人格。對(duì)于中國(guó)文化，有了君子，什么都有了，沒(méi)有君子，什么都是徒勞。

兔寶寶的事業(yè)根植中華大地，具有深厚的文化積淀。兔寶寶認(rèn)為，一項(xiàng)偉大的事業(yè)，應(yīng)該是君子的事業(yè)，只有兼修君子品行才能成就非凡之事。君子品行的核心是德，君子懷德，就是君子具有“利人、利他、利天下”的社會(huì)責(zé)任感。兔寶寶要求每一位員工要對(duì)照君子標(biāo)準(zhǔn)和要求，不斷修煉，持續(xù)超越，從個(gè)人修煉到團(tuán)隊(duì)建設(shè)，形成獨(dú)特的人格力量，成就事業(yè)。

孔子很樂(lè)觀地說(shuō)：德不孤，必有鄰；老子也說(shuō)過(guò)：重積德則無(wú)不克。一家卓越的企業(yè)，不但能制造出優(yōu)秀的產(chǎn)品，還能夠?yàn)樾袠I(yè)和社會(huì)貢獻(xiàn)自己的文化力量。兔寶寶從個(gè)人、團(tuán)隊(duì)到企業(yè)君子人格的修煉，可以逐漸影響到更多的利益相關(guān)者，為社會(huì)和諧，盡一份綿薄之力。

【故事】：君子代表人物—周恩來(lái)

中國(guó)歷史上將“君子”和“大丈夫”人格集于一身的可謂鳳毛麟角，就主要代表人物而言，古代有諸葛亮，當(dāng)代則首推周恩來(lái)!

周恩來(lái)仰慕諸葛亮，諸葛亮的名言“鞠躬盡瘁，死而后已”也是周恩來(lái)終身的座右銘。他身后沒(méi)有留下任何個(gè)人財(cái)產(chǎn)，他和鄧穎超同志一生中的全部工資積蓄都交了黨費(fèi)，他的骨灰撒在祖國(guó)的江河大地上。他說(shuō)：“我們這一輩子和這一個(gè)時(shí)代的人多付出一點(diǎn)代價(jià)，是為后代更好地享受社會(huì)主義幸?！?。

兔寶寶的修身之要——君子人格（2）

【闡釋】

君子三不----和而不同：尊重差異，和衷共濟(jì)。

周而不比：團(tuán)結(jié)不勾結(jié)。

道而不器：心懷天下，不囿于形。

君子三修----君子懷德：以德為先，持續(xù)修煉。

君子自省：自我反省，反求諸己。

君子至簡(jiǎn)：洞悉本質(zhì)，掌握規(guī)律。

君子三風(fēng)----志存高遠(yuǎn)：眼望星空，腳踏實(shí)地。

成人之美：以成就別人成就自己。

兼濟(jì)天下：奉獻(xiàn)社會(huì)，以天下為己任。

【故事1】：君子三不----和而不同

在我國(guó)革命歷史上，劉伯承、鄧小平兩人之間的合作，充分驗(yàn)證了“君子和而不同”的從政道德。

劉、鄧二人都是四川人，但劉伯承生于1892年，鄧小平生于1904年，年齡相差不小。在革命工作中，按照分工，劉伯承主管軍事工作，鄧小平主管政治工作。但是分工不分家，始終在工作互相支持。劉伯承工作態(tài)度是“舉輕若重”，無(wú)論大事小事，事事必恭傾；而鄧小平則是“舉重若輕”，每遇大事，都以輕松態(tài)度對(duì)待。但兩人從不固執(zhí)己見(jiàn)，哪個(gè)意見(jiàn)比較對(duì)，就一致地去做。劉鄧團(tuán)結(jié)協(xié)作，默契配合，使劉鄧大軍數(shù)十年如一日地?zé)o論遇到多么大的困難，都能百戰(zhàn)百勝。

【故事2】：君子三修—君子自省

王陽(yáng)明是我國(guó)古代封建社會(huì)最后一位被公認(rèn)的圣人，是偉大的思想家，教育家，哲學(xué)家，軍事家，書(shū)法家。和以往圣人不一樣，王陽(yáng)明有一個(gè)非常大的特點(diǎn)，那就是以往很多圣人都是漸悟成圣，陽(yáng)明先生是頓悟成圣！王陽(yáng)明修身養(yǎng)心，最終龍場(chǎng)悟道成功。

王陽(yáng)明是明代著名思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承宋代大家陸九淵，在被貶貴州后龍場(chǎng)悟道并加以完善，形成了獨(dú)具一格的「心學(xué)」體系。王陽(yáng)明的心學(xué)雖然是在陸九淵的心學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)揮而成就的。但是，他的心學(xué)有著獨(dú)立的歷史意義。王陽(yáng)明心學(xué)思想解放，提倡獨(dú)立自主的思想意識(shí)，不盲從權(quán)威，人人都可以為圣人，講究個(gè)人的對(duì)內(nèi)自省和對(duì)外實(shí)踐的統(tǒng)一，致良知。

立志用功就要像種樹(shù)一樣，一開(kāi)始只有根和芽，還沒(méi)有樹(shù)干，當(dāng)有了樹(shù)干之后，還沒(méi)有枝葉，有了枝葉之后，才有了花和果實(shí)。只要不忘記去慢慢的培養(yǎng)自己的功夫，還怕沒(méi)有枝葉和花和果實(shí)嗎？很多年輕人都會(huì)犯這樣一個(gè)錯(cuò)誤，在剛開(kāi)始的時(shí)候，還沒(méi)有把樹(shù)種下去，就想著要開(kāi)花結(jié)果。特別是對(duì)于很多年輕人心浮氣躁，剛做一件事情的時(shí)候還沒(méi)有學(xué)會(huì)，就想著通過(guò)這一件事情來(lái)獲得更多的一個(gè)回報(bào)這個(gè)東西，這樣一種理念也是錯(cuò)誤的。

【故事3】：君子三風(fēng)—志存高遠(yuǎn)

12歲那年，周恩來(lái)離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到了東北。當(dāng)時(shí)的東北，是帝國(guó)主義列強(qiáng)在華爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。

一天修身課上，魏校長(zhǎng)向同學(xué)們提出一個(gè)問(wèn)題：“請(qǐng)問(wèn)諸生為什么而讀書(shū)？”

同學(xué)們踴躍回答。有的說(shuō)：“為明理而讀書(shū)?！庇械恼f(shuō)：“為做官而讀書(shū)。”也有的說(shuō)：“為掙錢(qián)而讀書(shū)?！薄盀槌燥埗x書(shū)”……

周恩來(lái)一直靜靜地坐在那里，沒(méi)有搶著發(fā)言。魏校長(zhǎng)注意到了，打手勢(shì)讓大家靜下來(lái)，點(diǎn)名讓他回答。周恩來(lái)站了起來(lái)，清晰而堅(jiān)定地回答道：

“為中華之崛起而讀書(shū)！”

魏校長(zhǎng)聽(tīng)了為之一振！他怎么也沒(méi)想到，一個(gè)十二三歲的孩子，竟有如此抱負(fù)和胸懷！他睜大眼睛又追問(wèn)了一句：“你再說(shuō)一遍，為什么而讀書(shū)？”

“為中華之崛起而讀書(shū)！”

周恩來(lái)鏗鏘有力的話語(yǔ)，博得了魏校長(zhǎng)的喝彩：“好哇！為中華之崛起！有志者當(dāng)效周生??！”

是的，少年周恩來(lái)在那時(shí)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，中國(guó)人要想不受帝國(guó)主義欺凌，就要振興中華。讀書(shū)，就要以此為目標(biāo)。

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